铁算盘玄机资料 关于殖民、宗教、科学、艺术、医学、哲学如

时间:2018-01-07  点击次数:   

关于殖民、宗教、科学、艺术、医学、哲学.如果你指望在书里找到这些问题的答案那未免就落入了世界非此即彼的圈套弗朗西斯笔下的头颅重就重在了让我们开始思考世界不是二元化的 谁才是真正的"野蛮人" 从皮特河博物馆里的干缩人头开始弗朗西斯带我们看到的是16世纪舒美尔人猎头的习俗对舒美尔人来说通过猎取人头这种暴力的形式去获得寄托在人头里面的神奇力量通过猎头之后的宴会庆祝仪式将力量被转移给家里的女人家庭粮食生产的丰收有了保证人头也就变得不那么重要了 但对"他者"欧美人来说 这个没有价值的人头却变得格外富有意义这是异国奇特的纪念品;也是"野蛮人"野蛮的证据 欧美人"文明地"用火枪和金钱交易来了人头却也暗暗助长了舒美尔人这种"野蛮"猎头的行为那个原先具有文化符号含义的人头变成了物化了的商品也让我们回到那个人类学家很经常探讨的问题谁才是真正的"野蛮人" "你要么杀人要么被杀" 如果把人头当做物品来看那么战争中猎取的人头很多时候它便是胜者对败者的一种象征物是力量的象征是权力的象征也是秩序的象征 但当我们把人头回溯为一个人的身份来看那他/她也曾经是一个活生生的人 当一个人身在战场的环境之中如果不杀人那么就要被杀尽管敌我不同但在战斗中某种深刻的东西是彼此都共同拥有的就是每个人都在面临死亡的恐惧在这样一种非正常的社会结构之中道德变成了一种超现实人头不仅仅是一个战利品更是让士兵们时刻提醒自己要活下去 看还是不看 如果说断头台是一个舞台那么与之相关的人和物都成为了这台戏的主角包括那个断头台掉落的人头刽子手以及围观的群众 要理解断头酷刑作为一种权力与惩罚的象征一点儿也不难作为刑罚的权力主体国家杀鸡儆猴这件事儿还是很好理解的 但如果将围观的吃瓜群众理解为被动的那就大错特错了 就像弗朗西斯所说的哪里有公开的判决哪里就有围观的群众但随着这种酷刑给现代人带来的不适感增加(这很可能是上流社会的偏见)公开行刑的机会慢慢减少但大众并没有失去兴趣从近几年恐怖组织发布斩首视频后的高搜索和点击量来看 艺术再发声 现代的人了解杜莎夫人蜡像馆大抵都是因为明星蜡像的关系却没曾想两百多年前的创始人玛丽·格劳舒尔茨(也就是杜莎夫人)是因为塑造和展示革命者的人头而成名的嗯就连那个大名鼎鼎的罗伯斯庇尔的人头都曾经是她的艺术品 如果说一个人头制品可以了解这个人曾经的过去那么那些充满艺术感的人头则是让我们充满了更多的想象空间 它可能是美的是一种观察的方式也更是我们认知和理解的窗口通过这个物化了的人头我们重新认识了那个人的命运甚至开始思考与之相关的其它各种可能性毕竟艺术是具有创造力的 世俗的遗骨神圣的力量 长久以来在人类历史上都存在着活人向死人寻求神秘力量的事迹对中国人来说也更不陌生了就比如我们定时定候就会上山扫墓拜拜向祖先祈求各种保佑 在弗朗西斯的记录中我们也可以看到人们也尝试从圣徒的遗骨里去寻找生的力量当然还不止宗教的力量还包括罪人的头颅人们甚至认为罪人的头颅可以治疗疾病.但结果却总是与种族等级体系的观念相冲突,其材料应是可少许松紧的松紧带。应该选择能覆盖住乳房所有外沿的型号为宜。锻炼后更加有力和更加灵活的肌肉会在性爱中带来更大的享受。后来。
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